《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》

劉人鵬、宋玉雯、蔡孟哲、鄭聖勳編，《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》，新北：蜃樓，2014年。

讀劉人鵬《沒有眼睛可以跳舞嗎？——污名、差異與健全主義》，提到康有為《大同書》的「醫疾院」一章，原來那麼有趣：

14 ——人之有盲、啞、跛躃及諸廢疾，皆入院治之，其美備與各疾同，而各有特別之器具，以供特疾者之娛樂，與無疾之人歡快無異。

15 ——生而盲啞者，有特別之院，以女子為保傅，看護而教育之。皆設小學、中學、大學，教之識字讀書，專學一藝，俾得營生；於其二十歲後，聽其自由執業。其有不能者，終身養於此院，官以所能督其作工，收其所入，以半予之，俾其快然生事之樂而無憾焉。然大同之世，生理甚精，當無複有盲啞諸廢疾者矣。

16 ——瘋疾者置之特島中而官養之，不許男女同居以絕其種，無俾遺育以亂人種。島中教其耕種作工，官鬻其所入而半給之。然大同之世，亦無感瘋之人，亦無傳瘋之種，亦無瘋疾者矣。

17 ——五官有廢疾，若塌鼻、缺唇種種人體及肺癆不完者，不許結男女交合之約，以淘汰其傳種。其有人欲者，聽其報官，結男子互交之約可也，然是時有機器人以代之。

18 ——傳染之病，皆歸醫者統攝而慎防之，考求而杜絕之；遇其地有傳染者，咸令入特別醫院而治之，禁其地之往來交通者；或傳染過劇，則由公家暫墟其地而民遷他所，務使得全民命而絕傳染。其徙民之費，安插之所，皆出公費，令其遷如歸，忘其亡徙也。

19 ——醫院擇海濱、河畔、山顛、水涯、廣原、高阜之地設之，以養生得宜為主；不得在深林、下谷、沙漠、暍熱之地。其有在冰海、寒熱帶所設之醫院，遇有重病，仍當移置溫帶地中。尤不得近污泥穢染之所及市場、作廠、墓地、嘩囂、不祥之所。

整本書幾乎都是學術論文的譯文，但最精彩的竟然是李智良（和盧勁施）的對談，他對精神病和醫療體制及其倫理的批判和反思，舉例具體鮮明，表述清晰冷峻。讀他的《房間》是很多年前的事，如今重溫他的訪談文字，真的是文如其人。

呂欣怡在《從文化人類學觀點談「正常」與「殘障」》提到與殘障研究有關的文化人類學研究：

一、社會複雜性理論（Social Complexity Theory），許爾與葛羅斯（Scheer and Gross）

二、汙名理論（Stigma Theory），高夫曼（Goffman）

三、閾域理論（Liminality Theory），特納、莫菲等（Turner, Murphy, et. al.）——think about rite of passage, a social suspension（社會位置的懸置）