葉維廉《晶石般的火焰》（二）

 1）事實上，作為新批評示範的勃魯克斯的《精緻的骨灰甕：詩的結構的研究》，他的論述裡雖然沒有明顯的用歷史知識，他只是避而不用而已，他的批評理論的訓練裡充滿了歷史知識，所以他才能寫出非常有說服力的示範論文。好的新批評可以給我們美學運作實質上的掌握，但是，他和華倫編寫的實踐範本《詩的瞭解》，在後來教書的老師手上，如果沒有文學及歷史的素養，往往會變得表面化，這是新批評的問題。【前言】

2）現代主義（Modernism）：

一、現代主義以「情意我」（ego）世界為中心。

二、現代詩的普遍歌調是「孤獨」或「遁世」。（以內在世界取代外在現實。）

三、現代詩人並且有使「自我存在」的意識。

四、現代詩人在文字上是具有「破壞性」和「實驗性」兩面的。

3）又感覺出發的另一種詩，照覃子豪先生的分類，是一種沉醉於怪誕的詩，這類作品其實並不多，似乎還是以吳望堯以科學為據的詩為特出。他以正確的科學常識來假設自己航行於太空之間，這種寫法可以算是對科學世界的一種幻想，其「人的關係」似乎並不注意，所以只可以說是一種消遣的詩。

4）中國現代詩的歷史意義是李金髮、戴望舒、卞之琳的延長和再現。【論現階段中國現代詩】

5）詩所表的已非「情感」、「思想」那麼簡單，而是「當代一種超脫時空的意識感受狀態」（為方便計以下用「心象」二字來代之）。音樂（時間藝術）——心象的動向；繪畫（空間藝術）——心象的狀態；文學——心象的內容。

6）詩，作為文學的一種，由文字構成，當然亦是表「心象的內容」，但與一般文學（譬如小說和散文）不同。後者經常集中於一個思想、一個信仰、一個社會、一種環境，而用枝節依次詳舉的辦法呈露出來，思路清，內蘊可以用論文方式寫成大綱說明，所以有時我們只要捉著其主要的觀念，其目的已達。但詩雖然亦具有文字的示義性，但往往不止於這種心象所顯示的內容，而強調音樂中之「心象的動向」和繪畫中「心象的狀態」，才算是詩的意義之全部。（亦即是與散文相異之處，因而當艾倫·泰特（Allan Tate）說「現代小說已經趕上詩的境界」時，其實是指現代小說中開始強調傳統小說所缺乏的「動向」與「狀態」而言。）【詩的再認】

7）現代中國文化、文學是本源感性與外來意識形態爭戰協商下極其複雜的共生，我稱之為“Antagonistic Symbiosis”（異質分子處於鬥爭狀態下的共生），指的是十九世紀以來西方霸權利用船堅炮利、企圖把中國殖民化所引起的異質文化與本源文化的爭戰。